Геше Лоден родился в 1924 году, в семь лет стал монахом, получил степень геше-лхарамба в монастыре Серадже в Тибете, степень ачарья в университете санскрита в Варанаси и был квалифицирован как ваджрный наставник в колледже Гьюме после продолжительного обучения. С 1976 жил в Австралии, где написал много книг по тибетскому буддизму. Его комментарий на систему Ваджрайогини Наропы, за исключением одной темы, освещает все элементы соответствующего изложения, принятые в школе Гелуг, даёт полноценное введение в буддизм махаяны и ваджраяны в целом, показывает связь системы Ваджрайогини с системами Херуки, Гухьясамаджи и шестью йогами Наропы. Некоторые элементы его изложения показывают его глубокое знакомство с тантрической литературой на санскрите и характерные интерпретации перевода санскритских терминов.
Эта книга адресована исключительно тем буддистам, которые уже получили лично хотя бы краткий комментарий на систему Ваджрайогини после посвящения Ваджрайогини. Посвящение Ваджрайогини возможно исключительно на основании полученного ранее 2-3 дневного посвящения в материнские тантры, такие как Чакрасамвара и Хеваджра.
Система Ваджрайогини - это, по сути своей, одна из возможных систем практики тантры Чакрасамвары, построенная на очень сжатом и глубоком символизме, а также использующая глубокие ключевые наставления по этапу завершения. Она относительно легка для практики, но эта лёгкость опирается лишь на ту глубинную связь с учителем, которая возникает при передаче посвящения и особых изложений с использованием техник, описанных в этой системе. Поэтому в ней принципиальное значение имеет личное обучение у наставника, который владеет традицией передачи этих наставлений. Далеко не всякий хороший учитель способен обучать по этой системе, а из тех, кто обучает, далеко не все способны передать полностью все наставления по ней. Если человек не прошёл соответствующего обучения или прервал практику, любые попытки применения этих техник становятся бесполезны. Поэтому для полноценной практики лучше всего, получив комментарий, вообще не допускать никаких перерывов. Если некто провёл приближение по всем правилам и обучился выполнять самопосвящение, тогда он может восстановить практику после перерыва, но не иначе.